José Gómez Cerda
Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)
L A E X I S T E N C I A D E D I O S Y L A
C I E N C I A .
La revista científica OMNI de Estados Unidos a
publicado un interesante artículo de K.
T. McKynney y J. S. Rayl , cuestionado si la ciencia puede probar la
existencia de Dios.
Los autores entrevistaron a varios científicos sobre
el tema. Frank Tipler, un
científico-matemático de la Universidad de Tulane, respondió :
« La ciencia se preocupa por la totalidad de la
existencia.
Si la
ciencia no puede alcanzar a Dios, entonces...Dios no existe. »
Otro entrevistado, Larry Dosey dijo :
« Nadie ha tenido alguna vez una partícula
subatómica hipotética ( quiark) en sus manos.
El razonamiento puede ser aplicado a Dios. »
...No sólo existe lo que conocemos físicamente. Si
buscamos la existencia de Dios en el materialismo no lograremos nunca tocarlo
físicamente, pero EL está presente en toda la naturaleza : la ciencia
humana nunca descifrará la energía espiritual, lo sobrenatural, ni los misterios
de la fe.
D I O S
Dios es un ser común. El se sitúa fuera de éste orden, está por encima de lo físico
material, siendo una voluntad divina, es una causa que se eleva por todo el
ser.
« Sabemos imperfectamente lo que Dios es.
Sin poder
aprehender su esencia en sí misma . »
Dios es la esencia de la vida, misterio inaccesible
a la simple razón, posee propiedad absoluta, tarde o temprano lo llegamos a
conocer en su esencia misma, como El es.
La fe, que es el conocer a Dios sin verlo, es el
inicio de la vida eterna, una virtud sobrenatural.
La metafísica o « teología
natural », es una ciencia que
ordena lo racional o natural, parte de las cosas visibles, investigando la
razón última, llega así al reconocimiento de la existencia de Dios por
analogía, partiendo de la naturaleza.
La teología es la ciencia que nos conduce a los
misterios revelados, arraigada en la fe, acompañada de la razón, es la ciencia
de Dios : es la luz de la razón acompañada de la fe.
LA CIENCIA
Los antiguos definían la Ciencia como el
conocimiento de las cosas por sus causa
(cognitio rerum per causas).
Se puede definir también que existen ciencias por el
conocimiento de su demostración y por el conocimiento explicativo.
« La ciencia general tiene por objeto las
necesidades inmanentes a la naturaleza, a las esencias universales realizadas
en los individuos, en el mundo de la existencia concreta y sensible » (
J.Maritain).
La ciencia está limitada a lo necesario, va a los
objetos inteligibles que el espíritu busca y desentraña dentro de la realidad,
no es para tratar lo contingente, debe ser de carácter universal. Es el conocimiento de las cosas por sus
principios o causas.
Existen ciencias de verificación y de
explicación. Todas las ciencias tienen
naturalezas o esencias universales : unas naturalezas son conocidas o manifestadas ( aunque nunca
se llega al conocimiento total), a éstas las llamamos ciencias deductivas o de
explicación, como son las matemáticas y la filosofía.
En matemáticas se trata del dato sensible de la
cantidad o edificando sobre él, que en lo real son propiedades de los cuerpos.
En filosofía el espíritu capta esencias
substanciales, dependiendo del método analítico-sintético de la experiencia,
del exterior al interior, así se conocen los efectos de las causas.
La esencia se conoce por analogía, por su espíritu
inteligible, encierra verdades eternas, como la existencia de Dios.
Las ciencias de verificación o inductivas, como la
física, donde el conocimiento de las razones o causas se dan por los efectos,
son identificadas por signos o subtítulos, tienen por objeto el estudio de la
materia, pero no necesariamente trascienden en el tiempo, no alcanzan las naturalezas,
tienen un valor explicativo :
ser de las cosas
« Un conocimiento en donde el espíritu
constreñido por la evidencia, asigna las razones de ser de las cosas, ya que el
espíritu no queda satisfecho sino cuando al aprehender una cosa, un dato
cualquier, desentraña que funda ese dato en el ser y en la
inteligibilidad. » (J.Maritain)
Para conocer a Dios podemos partir de la naturaleza,
la increíble maravilla del cuerpo humano, de las cosas que demuestran que
existe un motor que se mueve, sin ser movido.
El conocimiento del científico es para ocuparse del
fenómeno, de la apariencia del ser, utilizando los sentidos como instrumentos,
es un conocimiento sensorial, diferente al metafísico que penetra en el ser utilizando
la inteligencia, cuya capacidad es abstracta, se interesa en el ser en su
esencia, en cuanto ser, sin negar el conocimiento sensible del científico.
Santo Tomás de Aquino explica las cinco pruebas de
la existencia de Dios, comprendidas así :
1.- Existe un
PRIMER MOTOR INMOVIL.
Todo sujeto es movido por otro, hay cosas
que son movidas, otras que se mueven, pero
hay algo que se mueve sin ser movido...ESE ES DIOS.
2.- CAUSA EFICIENTE
INCAUSADA, que es la imposibilidad de un progreso infinito, es la prueba de las
causas eficientes del ser.
3.- LA ULTIMA FUENTE
DE TODA NECESIDAD, es necesario no por otro.
Lo que no tiene en sí la razón suficiente
de su existencia debe tenerla en otro : es la contingencia.
Es la prueba por la contingencia de los
seres perecederos.
4.- LOS GRADOS DEL
SER. SER POR ESENCIA.
Existen varias perfecciones en el mundo,
pero sólo hay una fuente
perfecta :DIOS.
5.- PRIMERA
INTELIGENCIA CREADORA. Es el principio de la finalidad : todo tiende a su
fin.
Las cosas inanimadas tienden a su
conclusión, es obra de alguna que está
fuera de ellas.
Sólo las cosas vivientes pueden tener
finalidad.
APROXIMACIONES A
DIOS.
Jacques Maritain escribió « APROXIMACIONES A
DIOS », para dar una explicación sobre las vías que permiten a la
inteligencia humana descubrir a Dios,
las maneras en la cual la razón humana puede tener ese conocimiento de
Dios.
« La perfección del hombre es a la vez obra de
Dios y del hombre, supone por parte del hombre una voluntad decidida y tenaz,
heroicamente paciente y perseverante, pero hay que decir que lo perfecto viene
de Dios, nada de uno mismo. »
La existencia de Dios sobrepasa cualquier «
prueba », « demostración », o « vía », porque la razón
demuestra esa existencia, es una actitud inteligente, cuando probamos la
existencia de Dios es algo que sobrepasa nuestras ideas, a todas las pruebas o
demostraciones.
Punto de partida es el conocimiento previo a
nosotros mismos, de la experiencia intuitiva, que pregunta :
He existido siempre ?...De donde
procedemos ?...He existido siempre, pero no en mí mismo ?
Jacques Maritain se interroga :
« Como es posible que quién esté pensando, en
acto de inteligencia, quién está inmerso en el fuego de conocer y de la
actividad intelectual, un día fuera
pura nada, un día no existiera ? ».
La existencia de Dios es una certeza que emana de
una demostración lógicamente
elaborada, de una justificación
metafísica racionalmente desarrollada.
Nos puede conducir al conocimiento de Dios la
nostalgia que despierta en el ser humano la belleza, creada por la misma
belleza . El ser de todas las
cosas derivadas de la belleza divina.
« La belleza es una trascendental, una
perfección en las cosas que trascienden a las cosas y atestigua su parentesco
con el infinito, las hace experimental de alegría del espíritu. »
La esencia de la existencia y de la vida de Dios, es
un misterio que no tiene fácil acceso a un simple razonamiento, que tiende más
a la fe que a la ciencia. CUANDO SE HAYA AGOTADO TODA EN LA CIENCIA...APARECE
EL CREADOR.
Para encontrarnos con Dios debemos buscarlo a El,
desear en encuentro con el sumo Creador,
como dice SAN AGUSTIN :
« Busquemos con el afán de encontrar y nos
encontraremos con el deseo de buscar aún más. »
Aun lo que no tienen certeza de Dios deben ir en su búsqueda. Así, buscando, escudriñando, investigando, lograremos encontrar el autor de la existencia : DIOS
José Gómez Cerda
Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)