José Gómez Cerda
Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)
A R T E
, F I L O
S O F I A
Y P O
L I T I C A
.
(SEGUN EL PENSAMIENTO DE JACQUES MARITAIN).
C A P I T U L O I I I
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LOS GRADOS DEL SABER
n Los Grados del Saber.
n Los Grados de Abstracción.
n Filosofía de la Naturaleza.
n Naturaleza del Conocimiento.
n El Realismo Critico.
n La Existencia de Dios y las Ciencias.
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L O S G R A D O S D E L S A B E R .
José Gómez Cerda
Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)
Para
aquellas personas que buscan un ordenamiento en el pensamiento y la
inteligencia, para fundamentar sus creencias, tener una visión concreta del
pensamiento Cristiano, una interesante obra es : « LOS GRADOS DEL
SABER ».
Maritain,
partiendo del Tomismo, explica en su obra que las funciones de la inteligencia
son dos : Especulativa y Práctica.
n
LA INTELIGENCIA
ESPECULATIVA tiene como fin el conocer,
poseer el objeto conocido, es una contemplación , una verdad que se mide,
hallando su propia personalidad.
n
LA INTELIGENCIA
PRACTICA , es para dirigir,
orientar y ordenar, regula la producción de una obra, la rectitud de una
acción, adopta una actitud normativa. Su finalidad es la realización.
Las
funciones de la inteligencia son diferentes, esencialmente por su fin.
Jacques
Maritain se preocupó por distinguir el saber especulativo y el saber práctico,
en sus diferentes grados, además demostró que podían conciliarse éstos grados
del saber, que es su regla : DISTINGUIR PARA UNIR. El analizó las relaciones de las distintas
ciencias que estudian el mundo de la naturaleza.
No se
conoce por el simple deseo de conocer, sino para dirigir, hacer una obra,
actuar conforme a las exigencias de la vida humana.
La
inteligencia especulativa debe extenderse para hacerse también práctica,
convertirse en razón. No se puede dirigir sin conocer, porque el dirigir se
funda en el conocimiento.
«
El dirigir se funda necesariamente en el conocer.
Entregarse
al orden práctico es un proceso en que el carácter práctico domina
progresivamente, no llegando a su pureza sino al fin, al contacto con la obra a
hacer, con la acción particular a realizar. »
El
desarrollo de la inteligencia se define por la capacidad de discernir el valor
de cada ambiente del conocimiento, no es para saber mucho, sino para saber y
trasmitir los conocimientos a otros ; que es el SABER-HACER.
Se
debe tener completo dominio de lo que se sabe, también de lo que se ignora, el
alcance o límite de lo que se sabe y el ambiente de la realidad que abarca lo
que se sabe. El conocimiento es balanceado de acuerdo a lo que somos.
Estamos
formados de espíritu y materia, a través de nuestros sentidos y nuestro cuerpo
entramos en contacto con el mundo, comprendemos, nos explicamos por nuestra
inteligencia, por lo tanto podemos DISTINGUIR.
«
No se piensa lo pensado sino después de haber pensado lo pensable, apto para
existir
(lo
real al menos posible) : lo primero que se piensa es el ser,
independientemente del pensamiento. »
El
conocimiento sensible de los sentidos, lo percibimos en las cosas concretas que
impactan nuestros sentidos. Las imágenes hacen posible el pensamiento, que es
el punto de partida de la inteligencia, que se refleja en la percepción, la
imaginación y la memoria.
El
conocimiento intelectual se concreta en las ideas, el juicio y el razonamiento.
El conocer, es tener informaciones sobre cosas importantes o intuición de la realidad ; atención a
la realidad, que es la observación minuciosa del objeto y la primacía del
objeto con método, que es discernir entre lo que es, en sí mismo, y lo que
creemos o proyectamos.
La
suma de la inteligencia es saber aprender, aplicar los conocimientos adquiridos
y enseñar lo que sabemos.
«
El conocimiento del mundo de la existencia, tomado precisamente en cuanto
concreto y existente, depende, desde el punto de vista especulativo, de la
experiencia y de la historia, de las verificaciones de hechos, de las
certidumbres de percepción y de la
memoria, como también de la conjetura y de la opinión fundada ; en
resumen, del trabajo de la inteligencia, encerrada en el sentido.
Y
desde el punto de vista práctico, depende del arte, de la prudencia, del
conocimiento por con naturalidad.
La
ciencia, el saber, en el sentido estricto de la palabra, no considera en ese
mundo, sino las necesidades inteligibles investidas en su realidad. »
El
progreso humano en el conocimiento intelectual es un proceso que se logra con
lentitud, depende mucho de diversos condicionamientos.
Maritain
pone a Santo Tomás de Aquino como el modelo del saber comunicable, como el
Doctor de éste saber ; y a San
Juan de la Cruz como el Doctor del saber incomunicable, que es la
mística.
En LOS
GRADOS DEL SABER O DISTINGUIR PARA UNIR, el autor trata sobre las estructuras y
métodos de las ciencias y de la
filosofía en sus diversas expresiones.
Los temas
tratados son : Grandeza y Miseria de la Filosofía, Filosofía y Ciencias
Experimentales, El Realismo Crítico, Experiencia Critica (evidencia que se imponen a nuestra
inteligencia), La Práctica de la Contemplación de San Juan de la Cruz, Todo y
Nada. Además contiene varios anexos.
Maritain
opina que las raíces de la personalidad, la subconsciencia ( naturaleza sustancia), es cerrada
sobre sí misma respecto a la existencia. Que el alma, más la voluntad, es lo
que produce la espiritualidad y la personalidad, que es una individualidad
material.
Maritain
considera que los principales autores de la revolución de la ciencia moderna
son :Descartes, Galileo y Newton.
Un
tema tratado profundamente en ésta obra es la mística.
«
Para devenir sabiduría y contemplación, el conocimiento de la fe vivirá,
forzosamente, de una gracia de inspiración y de iluminación. »
En
todo el trayecto de la obra, Maritain se empeña en buscar la verdad,
concediéndole a los hombres la inspiración y la libertad, sin dudar de la buena
voluntad de la búsqueda.
«
Podemos juzgar ideas, verdades o errores, acciones buenas o malas del carácter,
del temperamento y de las condiciones interiores si aparecen en el exterior.
No podemos, de ninguna manera, juzgar el secreto de los corazones, de ese sector inaccesible, donde día tras día, la persona teje su propio destino y sus lazos con Dios. »
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José Gómez Cerda
Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)