ARISTIDES CALVANI:
FILOSOFIA DE LA VIDA
___________
José Gómez Cerda
Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)
_____________
CAPITULO XIV
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Aristides
Calvani nació en Puerto España, Trinidad, el 19 de enero de 1918. Creció y se
desarrolló en Cumaná, Estado de
Sucre, en Venezuela.
Calvani
hizo estudios en Colombia, Bélgica y Venezuela, se desempeño como abogado,
profesor universitario y dirigente político.
«
Calvani fue notable abogado de los trabajadores, parlamentario, hombre de
docencia académica, formador de luchadores sociales y políticos, hombre de
gobierno, internacionalistas, fue también un destacado, infatigable y creativo
luchador social, profundo disidente de la actual sociedad y obstinado promotor
de una nueva sociedad. » Emilio
Máspero, Secretario General de la
Central Latinoamericana de Trabajadores-
CLAT.
En las elecciones democráticas que se celebraron en Venezuela, después
de la caída del dictador Marcos Pérez Jiménez, el Dr. Aristides Calvani
resultó electo Diputado por el Estado Táchira, y participó en la elaboración
de la nueva Constitución de Venezuela, para
el nuevo sistema democrático de ese país.
Durante
muchos años Calvani participó en la política venezolana como
« independiente », aunque siempre expresó sus criterios y
posiciones favorables a la Doctrina Social Cristiana.
Fue
uno de los fundadores del Instituto de Formación Demócrata Cristiana
( IFEDEC), de Venezuela, y uno de sus más activos profesores.
Asesor
de la Confederación de Sindicatos Autónomos (CODESA), profesor de la
Universidad Católica Andrés Bello y de la Universidad Central de Venezuela.
Calvani
participó, junto con la delegación de la entonces Confederación
Latinoamericana de Sindicalistas Cristianos ( CLASC), en la conmemoración del Día
Internacional del Trabajo, en La Habana, Cuba, en 1959.
El
fue uno de los promotores de que la CLASC instalara su sede central para América
Latina en Caracas, Venezuela, cuando esta decidió trasladar su sede de Santiago
de Chile.
Conocí
personalmente a Calvani, a fines de la dictadura de Rafael L. Trujillo, de República
Dominicana, cuando un grupo de 8 jóvenes exiliados
con reunimos en Venezuela
para hacer un curso intensivo, auspiciado por la CLASC ( hoy Central
Latinoamericana de Trabajadores-CLAT), que tuvo como profesores, entre otros, a
Rafael Caldera, Emilio Máspero, Dagoberto Gonzales, Jimenez Landin, Hilarion
Cardozo y Aristides Calvani.
Calvani
fue un amigo del pueblo dominicano, desde la tiranía de Trujillo, distinguiéndose
como defensor de los que combatían la dictadura.
Fue
uno de los protagonistas para que la democracia cristiana internacional tuviera
vigencia en la política dominicana, durante la década del 80.
Además tuvo relaciones e influencias en la mayoría de los pueblos de América Latina, tanto política como sindicalmente.
AMERICA
LATINA Y EL NUEVO ORDEN INTERNACIONAL.
El
Dr. Calvani estuvo siempre al tanto de los principales acontecimiento de América
Latina y de las proyecciones en el orden internacional.
Elaboró
un esquema sobre el tema : « América Latina y el Nuevo Orden
Internacional », el cuál tiene vigencia en la actualidad. Su esquema es
así :
1.-
Introducción.
a)
El
Hombre y su circunstancia.
b)
El
Momento Histórico Actual .
2.-
Desarrollo del Esquema.
a)
Análisis
de los Presupuestos Fundamentales.
n
Factores
ético-políticos.
n
Factores
histórico-coyunturales.
n
Factores
estructuras o instrumentales.
n
Ejemplos.
b)
Análisis
de estos presupuestos.
n
El
hombre como Persona Humana.
n
Participación.
n
Libertad
de las comunidades nacionales.
n
Solidaridad
humana.
n
Destino
universal de los bienes de la tierra.
n
La
preeminencia del trabajo en las relaciones entre los hombres.
n
El
misterio de ser todos juntos.
n
El
Bien Común.
n
La
Justicia Social.
n
Pluralismo.
n
La
democracia como sistema.
n
Igualdad
jurídica de los Estados.
n
Derecho
de los pueblos a exportar sus riquezas y participar en los bienes de la tierra.
Presupuestos
historicos-coyunturales.
n
Sociedad
universal.
n
Integración
latinoamericana.
n
Signos
precursores del mundo futuro.
Presupuestos
estructurales.
n
Las
empresas transnacionales.
n
Cambio
de actitud mental.
n
Sociedades
intermedias internacionales.
n
Unión
de productores de materias primas.
3.-
Gran Objetivo :
La Unidad Latinoamericana.
a)
Principios
útiles.
n
Poder
de negociación.
n
Integración
sucesiva.
n
Presencia
del pensamiento humanista.
b)
Algunos
grandes objetivos estratégicos.
n
Infraestructura
de acción.
n
Infraestructuras
culturales.
n
Unificación
de la lengua y el lenguaje.
n
Cooperación
liberadora.
c)
Elementos
finales.
n
Concepción
global.
n
Estrategia
común.
n
Movimiento
de ideas.
n Cambios en el hombre.
_____
El
Dr. Aristides Calvani fue Canciller de Venezuela en los años 1969-1974, durante
el primer Gobierno del Dr . Rafael
Caldera, además su esposa Adelita de Calvani desempeñó
una importante posición política en ese gobierno.
De
1977 a 1985 Calvani fue Secretario General de la Organización Demócrata
Cristiana de América ( ODCA).
VALORES
FUNDAMENTALES DE LA DEMOCRACIA CRISTIANA.
Calvani
expuso sus criterios sobre los valores que fundamentan la Democracia Cristiana,
partiendo por definir : qué es un valor, y después especificándolo.
El
desarrollo de su esquema sobre éste tema es el siguiente :
1.-
Qué es un Deber ?
El
deber es todo lo que hay que cumplir, pero se puede dejar de hacer porque somos
libres.
2.-
El hombre
nacido para el Bien .
El
cumplimento del deber conduce al bien, la falta del deber nos lleva al
mal.
3.-
Qué es un Bien ?
El
Bien es todo lo que lleva al hombre a su perfección personal y comunitaria.
4.-
Qué son los Valores ?
«
Cuando muera sólo quedarán detrás de mi gusanos y polvo... » Entonces.
Qué es lo que queda en pie de mi vida ?
Lo
que he hecho bueno o mal durante ella. Eso será lo único « valioso »
que quedará.
Me
alabarán por lo que hice bueno y me aborrecerán por lo que hice mal.
Diversos
tipos de valores.
n
El
valor es considerado como una cualidad de la personalidad.
n
Diferencia
entre valores sociales y valores morales.
5.-
Especial Consideración
del Valor Moral.
n
Características
de los valores morales.
n
Importancia
de los valores morales.
Las
relaciones de Calvani con la clase
trabajadora y en especial con el
sindicalismo se remontan a su juventud. En toda su vida social siempre estuvo
comprometido con los derechos y libertades de la clase trabajadora, inicialmente
en Venezuela y luego con los trabajadores latinoamericanos.
Cómo político fue activo en su país, pero también orientador de muchos latinoamericanos, de los cuales él era el principal guía ideológico y doctrinario.
____
ESQUEMA
DEL SOCIALCRISTIANISMO.
Aristides
Calvani es autor de un esquema que sirve para explicar el Socialcristianismo, el
cual se sintetiza así :
1.-
Marcos de Referencia.
a)
La
clasificación conceptual :
n
Qué
es la Doctrina ?
n
Qué
es la Ideología ?
n
Fuentes
inspiradoras del pensamiento socialcristiano.
b).-
Introducción al socialcristianismo en su triple vertiente.
n
El
movimiento.
n
El
pensamiento.
n
Los
instrumentos.
c)
Connotación
de la crisis actual.
2.-
El Movimiento Socialcristiano :
a)
Los
orígenes :
Reacción frente a la Justicia Social, desarrollo industrial, rechazo
contra el individualismo liberal y el totalitarismo marxista. Esfuerzo
para construir una doctrina partiendo de los principios cristianos.
b)
Su espíritu :
Espíritu de justicia y derecho de cambio integral, de solidaridad,
austeridad y desprendimiento, de paz y de apertura.
c)
Sus
características :
Es un movimiento con vocación universal. No es un partido político,
aunque genera consecuencias políticas y está inspirado en las ideas
universales del cristianismo.
d)
Sus
formas.
En el sector político con partidos demócratas cristianos.
En el sector social, con sindicatos, mutualidades y asociaciones
diversas.
El
socialcristianismo tiene lagunas, en los sectores económicos, culturales y
espirituales.
3.-
El Pensamiento Socialcristiano.
a)
EL
HOMBRE. Su
relación consigo mismo.
Importancia
de una concepción realista y adecuada del hombre para la acción social y política.
Especificidad
de : quién y qué es el hombre ?
Su unidad en cuerpo y espíritu.
La
Persona Humana en su Dignidad, sus derechos inalienables, la defensa de los
derechos del hombre y la igualdad fundamental de todos los hombres.
La
afirmación de los valores espirituales y la perfectibilidad del hombre.
La
libertad como expresión especifica del ser humano.
Distinción entre libertad de espontaneidad y libertad de acción.
Del libre albedrío ( como facultad ) a la libertad ( como estado). El
condicionamiento de la libertad ( no es una libertad absoluta) :
condicionamietos internos : biológicos, efectivos, educativos,
condicionamientos externos, educativos, sociales y culturales. Conquista de la
libertad y la personalidad, la autorrealización y realización del hombre.
El
hombre protagonista de su destino. El hombre, ser histórico, la vida como que
hacer.
El
hombre político : principales valores y virtudes.
b)
EL
HOMBRE
su relación con la naturaleza.
Bienes
de la tierra : recursos
de la creación y comunidad fundamental de los bienes de la tierra.
El
trabajo :
es personal, una actividad humana, por la tanto digna. Es social, un servicio
creador y perfectivo, además es necesario, un deber y un derecho.
La
familia :
Importancia por sus funciones y valores, donde se dan crisis, cambios y políticas
familiares, concluyendo con la organización social de las familias.
La
educación : factores
dinámicos en el espíritu del educando y el arte de enseñar del educador.
Sus
esferas son educacionales y extraeducacionales, su dinamismo es lo que hace al
hombre educable ; sus facultades ; las disposiciones fundamentales a
estimular en el educando y las normas de educación.
La
sociedad temporal.
Naturaleza social del hombre, la sociabilidad y la solidaridad humana.
El
deber de cooperación y la corresponsabilidad social, la sociedad política ;
naturaleza, concepto y necesidad de un orden, distinción entre el orden público
y privado.
Las
sociedades y cuerpos intermedios : principios
de subsidiaridad y perfectibilidad de la sociedad política.
La
Justicia Social : elementos
integrantes como austeridad, igualdad y proporcionalidad.
Justicia
conmutativa :
relación entre miembros de la comunidad.
Justicia
distributiva : relación
entre la comunidad y sus miembros.
Justicia
general : relación
entre los miembros y la comunidad.
Justicia social : relación entre los socialmente débiles y los socialmente fuertes.
Exigencias
de la justicia y la caridad.
Bien
Común :
noción, primacía y exigencia
Bien
Común :
fin de la sociedad política, relación e integración entre el bien de las
personas y el bien común.
El
Estado :
su origen ( necesidad de autoridad), su papel en la sociedad política.
Es una parte de la sociedad política, una organización específica
dentro de ella. Su fin es ser promotor y gerente del Bien Común.
La
sociedad internacional :
la cooperación y solidaridad universales, el Bien común universal. La justicia
social internacional, las organizaciones internacionales : sociedades
intermedias, cuerpos intermedios.
4.-
Los Instrumentos del Movimiento Social Cristiano.
Las
estructuras fundamentales, los sindicatos cristianos, los partidos políticos,
la Democracia Cristiana.
Razón
de su existencia histórica : las ideas democráticas, vicisitudes de la
democracia, un testimonio de inconformidad, aparición de la Democracia
Cristiana ( Europa, América
Latina), breve visión histórica.
Su
proyecto histórico : introducción, conceptos y fundamentos.
Sociedad
y Estado democráticos.
Sociedad
como forma democrática, democracia como sistema de vida y gobierno.
n
Democracia
Integral : Participación,
noción, características activas, cosciente, responsable y eficaz.
Condiciones :
la organización de la población, transformación de las estructuras
institucionales. Instrumento de un proceso psico-socio-cultural para participar,
identificación y remoción de obstáculos.
Sociedad
pluralista, para conducir la socialización, reformar y reordenar sociedades y
cuerpos intermedios ; participación
y control, eficacia de los fines propios, cooperación con otros y contribución
al bien común.
n
Ideológico.
Búsqueda libre de la verdad, respeto a la opinión ajena, difusión leal de la
opinión pública, búsqueda del consenso por el diálogo profundo.
n
Sociedad
comunitaria : precisiones
terminológicas, la relación comunitaria que es unión fraterna, cooperación
real, solidaridad real y fin común.
El
proceso hacia la sociedad comunitaria es el fomento de actitudes comunitarias en
el orden jurídico, la cultura y una síntesis popular ( no lucha de clases,
sino pueblo organizado).
Promoción
de formas de organización comunitaria : precisiones conceptuales y
terminológicas, en materia de propiedad, de empresa y de planificación :
decisiones macroeconómicas y microeconómicas, distribución de excedentes y
finalmente administración no burocratizada.
n
Desarrollo
integral. Conjunto
de cambios más humanos, toda la
población y sus partes, ritmo lo más rápido posible, irreversible,
solidaridad actual y futura.
Sus característica son : finalista, coherente, homogéneo, participativo y planificado.
PRINCIPIOS
O CRITERIOS OPERATIVOS ESPECIFICOS.
n
Realismo
Político : Conocimiento
objetivo de la realidad, deseabilidad y praticabilidad, prudencia política (
audaces, pero no temerarias).
El
Poder : Relación, Medios y Fines.
El
poder político es un medio, el ejercicio del poder tiene limites, legitimidad
de los medios utilizados, relación de adecuación histórica y práctica
necesaria entre medios y fines.
n
Realización
Democrática :
en cuanto a las metas, a las estructuras
( instituciones) , a los procesos ( de decisiones), de ejecución, de
control, etc.
n
Subordinación
a la ética.
La heteronomía de la política, ética y razón de partido, política, Bien y
verdad.
n
Acción
Revolucionaria. Necesidad
de cambio, características del cambio necesario, el cambio revolucionario.
La
Organización de la Democracia Cristiana.
Los
partidos demócratas cristianos, denominación y características, Partidos
aconfesionales de inspiración cristiana, con auténtica y real democracia
interna, políclasistas y populares, revolucionarios, comprometidos con el
cambio social.
Partidos
nacionalistas, reafirmados de nuestra identidades nacionales, con firme vocación
y posición de fraternidad e integración latinoamericana y universal para la
construcción de una civilización solidaria planetaria.
Construcción,
consolidación y desarrollo del partido como instrumento de lucha para tener y
acrecentar poder, acceder y conquistar el poder, ejercer el poder.
Sostenida
clarificación doctrinaria y elaboración ideológica para fortalecer el
pensamiento.
n
Organización
y Formación de Cuadros :
Grupos políticos, ideológicos, profesionales, técnicos, científicos y artísticos :
conductores y organizadores del pueblo en estructuras partidistas,
parapartidistas y extrapartidistas.
Revisión,
adecuación y reforma de las estructuras e instituciones partidistas.
Fortalecimiento
de la acción global o de conjunto sectorial y de las acciones funcionales ( de
representación, organización, proselitismo, campañas, movilizaciones, formación,
financiamiento, información, documentación, comunicación y relaciones ).
Además
la acción de penetración y contrapenetración.
La
Estrategia de la Democracia Cristiana.
Promover,
conquistar, consolidar y desarrollar el movimiento socialcristiano y sus
instrumentos, consolidar y desarrollar el instrumento político.
La
Democracia Cristiana simultáneamente para acrecentar el poder, alcanzar el
poder, ejercer el poder, realizar el cambio social y afirmar la democracia en
función del proyecto histórico político de la nueva sociedad.
Promover
relaciones con los otros instrumentos del movimiento socialcristiano, diseñar
estrategias y el problema de las alianzas tácticas y estratégicas, además la
problemática de la Geopolítica.
Otros
importantes estudios de Aristides Calvani tratan
temas tan importantes como :
n
_
EL ESTADO Y LA INTERNACIONALIZACION.
n
NATURALEZA
Y FINES DE LAS SOCIEDADES INTERMEDIAS.
n
ORGANIZACION
SOCIAL Y PARTICIPACION.
n
HACIA
UNA CIVILIZACION COSMICA.
n
SOBRE
LA VIOLENCIA.
Aristides
Calvani fue de los hombres que hacen reflexionar a los que están involucrados
en las luchas políticas, sindicales y sociales ; que invita a creer que
hay esperanzas y confianza en el mundo de la política democrática.
Calvani
fue un creyente de que camino más eficaz es la paz :
«
El que cree que sólo las armas resuelven los problemas, no puede creer, ni
puede tener fe en la capacidad infinita de la inteligencia humana, ni el
progreso del hombre. »
El
18 de enero de 1986, Aristides Calvani, junto a su esposa Adelita
y sus hijas Graciela y Elena, fallecieron en un accidente aéreo, en los
Altos de Peten, en Guatemala.
Un
día antes de cumplir 68 años de edad concluyó su vida terrenal, ; dejó
a millones de hombres y mujeres de América Latina, un ejemplo de vida personal,
social y política.
Una
de sus hijas, Maribel, al recordarlo definió así a su padre :
«
En este momento recuerdo lo que solías decir con tu humildad característica :
n
primero
soy cristiano.
n
después
demócrata.
n
luego
demócrata cristiano.
No
sólo lo cumpliste cabalmente, sino que , además, siempre fuiste hombre,
y como hombre amaste y respetaste a todos los hombres, serviste a todos los
hombres y luchaste por todas las causas que Dios puso en tu camino, para que
cumplieras tu misión como un siervo. »
José Gómez Cerda
Presidente de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)
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